各位领导、各位嘉宾、各姓氏宗亲大家上午好！

今天很荣幸能够来到齐国故都，来和大家一起研讨中国的姓氏文化。我们讲姓氏文化，“姓氏”不仅仅是汉字所体现的一个名称，姓氏文化其实就是我们中国家的文化，家族文化。我们今天上午也有家风、家训主题，“家”并不是指的我们今天微型的家庭，父母带孩子的家庭，这个“家”是家族的概念。

现在我们讲国家，其实我们原来都是讲家国天下。首先是有家、家族，然后再是一个国家。所以“家”是国家的基础和核心。儒家文化讲修身齐家治国平天下，一个重要环节也是“家”。所以“家”在我们中国文化里面，起到一个核心的作用。我们讲家，家风、家训，孔氏和各个姓氏一样，也有自己的家训。我们很有名的家训有颜氏家训、朱子家训，大家耳熟能详的一些家训。我们孔氏家训，现在网上也很多讲到，我们名称叫做《祖训箴规》十条。

一般比较各个姓氏的家风家训，有很重要的两点都不会漏掉，首先是祭祀，然后是家谱。所以祭祀和家谱是家族文化两大核心内容。其实我有一个观点认为，我个人的观点，中华文明的传承并不仅仅是靠的我们所讲的，比如说“犯我大汉者，虽远必诛”，先辈们以鲜血、刀与剑捍卫着中华文明，而绵绵不绝祭祀更是中华文明延续的重要文化力量。齐文化节它的核心内容就是祭祀姜太公。

祭祀我们在《论语》里面讲到，祭祀是为了什么——慎终追远。当然我们是为了一种感恩之情，同时它起到道德教化作用。所以说“慎终追远，民德归厚。”祭祀的文化作用在这里。

我们今天来的很多姓氏文化专家，各个宗亲会的领导，我们家族搞活动的时候，首先肯定想到家谱。

谱牒它第一功能是收族，本家族人不至于散失掉，使我们姓氏祖先的英灵不至于淹没在历史长河当中。同时家谱的目的，我们在孔氏家规里面讲的很明确，就是为了父慈子孝、兄友弟恭，是为了齐家。家族作用是为了齐家，它也是道德的教化作用，所以“孝悌”，《论语》里面讲到“孝悌者，仁之本与”，仁爱的根本。如果一个人不能孝顺自己的父母，爱自己的父母，感恩自己的父母。尊敬自己的兄弟，友爱自己的兄弟，这样的人怎么能够给社会带来善的力量？

一般说来，孔氏家族被誉为“谱牒之冠”，从它历史延续时间之长和它收纳族人的范围之广，从这两个角度来说。当然可能有一些姓氏认为不赞同，认为我们姓氏可能比孔氏姓氏延续时间还要长，这个是一般学界的说法，其实延续时间，孔氏和各个姓氏同在中国家族文化范畴以内，是差不多发展的历史。

所以孔氏家谱历史，和大家一样开始于北宋。从隋唐官修家谱停止以后，开始私修家谱以后，才开始各个家族私谱。所以有些姓氏可能说他们是汉代开始修谱，这个很难说一定可靠。

孔氏家谱的几大优势，首先一个优势，我们大家也知道，孔氏有衍圣公，衍圣公尤其在明清以后，对整个家族有管理权限，朝廷给他一个牌匾叫做“统摄宗姓”，就是整个孔氏家族是由衍圣公管理的。一般很多家族，很难有一个家长统管整个家族，一般都是各自为政，这是一个优势。

第二个优势，是完善的宗族体系。衍圣公下面有族长，各地有主要族长，族长下面给分成户长，整个家族是完整的机构，千百年来没有紊乱，相互都有来往。以前规定外地孔氏十年需要到曲阜来参加祭祖一次，保持交流。

第三个优势，因为历史上尊崇孔子，也尊崇孔子后裔，孔子后裔户籍是另外立册，可以享受很多宗谱政府优惠政策，因此导致政府努力的甄别本地的孔氏是真的孔子后裔还是非孔子后裔，他需要帮助孔氏进行一个甄别工作，这也是留下很多文献。

第四个方面，孔氏从宋以后，一直连续不断的编修家谱。我们一般规定60年一大修，30年一小修，当然也有战乱破例的时候，但基本都能遵守。今天不能播放PPT，不然我可以列出我们孔氏历次家谱的清单。

各个家族我们都知道同样情况，解放以后续修家谱活动都停止了。我们续修家谱需要感谢谷牧副总理。1987年，孔德墉在曲阜参加孔子基金会举办的会议，基金会名誉会长谷牧、基金会会长匡亚明等建议孔徳墉续修家谱。基金会会长匡亚明老先生说，孔子世家谱在宋元明清不断续修，民国时期也进行了大规模续修，如果在共和国时代我们不修，我们将成为历史罪人。1987年那个时代条件，虽然已经改革开放了，但是我们思想还没有转过来。

一直到1996年，我们孔家要求修谱的呼声才渐渐高涨，按照历史的惯例，续修《孔子世家谱》主修人只有一个人那就是衍圣公。民国的时候衍圣公已经改称为——大成至圣先师奉祀官，孔德成先生。他已经随国民党政府到台湾去了。刚好面临着两岸分治的一种状态，这边我们孔氏就派代表前往台湾向奉祀官提出申请，要求续修家谱，奉祀官同意这个活动。

历史上孔氏管理都比较严格。各个地方分支家族的人，需要向衍圣公报备、申请，续修宗祠也需要向衍圣公报备，获得许可以后才可以进行，也是一样的惯例。

1998年开始续修家谱。当时国际儒联主席是宫达非先生，当时宫达非就说，如果你们开始修家谱的话，现在虽然是改革开放，但是仍有左先生，人少能量却很强，你们这样如果大张旗鼓的修家谱，可能会遇到问题，需要做些变通。我们续修《孔子世家谱》，当时没有叫修谱，叫做国际儒联《孔子世家谱》调查研究项目课题。作为课题来研究的，去规避可能存在的政治上的阻力。这样我们《孔子世家谱》筹备会在曲阜能够顺利召开。

在座的很多宗亲都续修家谱，续修家谱是非常艰难的。尤其是大的家族，全国范围寻访工作就非常困难。因为经过战乱、变革，原来家族体系已经被摧毁，不能像以前一样，各个地方的族长，老的族长过世，新的族长继任以后，都会有一个跟曲阜这边、衍圣公府都有交接备案过程，就知道到哪一个地方去找谁。现在根本没有了。比如说我去商丘，商丘是孔氏重要的一个基地，我问商丘族长后裔到哪里去了。当地的商丘孔氏都不知道他们的族长会去哪里了，只知道解放的时候逃亡消失了，没有了。上海青浦那边有一个孔子的衣冠冢也有族长，去找过根本没有下文，所以非常困难。

再一个是政策困难，基督教的传播等等很多的困难。经过这个我们从1998年到2009年，差不多十多年的时候，最后我们完成在大厅里面看到的80卷这样的家谱，这个家谱收入了，包含了我们民国56万，从孔子开始到56万人，增加、增修了140万人。另外很大一个特点，我们接受了女性入谱。还有我们这次续修家谱，首先建立了数据库，由数据库用软件直接导成家谱的版式这样子。这是我们在这方面做的很重要的工作。

刚才主持人已经讲到，家族如何数据化，如何网络化的问题。我们在2012年又成立了《孔子世家谱》常态化续修工作协会，就是说续修家谱不是60年一大修、30年一小修的问题，我们随时随地动态在编修家谱。我们最近也在和江苏时光信息有关公司刘总探讨，今天自媒体已经非常发达，如何将原来我们已经新建立的数据库家谱，能和现在的自媒体合作起来，让更多的年轻人能够进入这个家谱信息，而不仅仅是我们年长的宗亲，年纪大的人来做的很枯燥的工作。

因为时间问题我不能过多的讲我们《孔子世家谱》的具体工作，希望今后有时间跟大家多多商讨这方面的工作。谢谢大家！

（本文是《孔子世家谱》常态化续修协会副会长孔卫东在2017年9月11日中华姓氏文化论坛上的演讲内容）