2019年6月，山东省档案馆收藏了山东长白山《马氏宗谱》。以史学大家马骕、马国翰，抗日英烈马耀南、马立训为代表的马氏家族，被誉为“真正的文化世家、革命世家、齐鲁文化代表性家族”。但是，马骕的祖源有不同的说法。同年1月，邹平市政协编《邹平乡贤录》,载文《马骕故里新考》，质疑马骕故里孙镇说，引起社会关注。

邹平马骕是清初研究夏商周的著名学者，成就卓著，时称“马三代”。康熙帝曾命大学士张玉书派人携银赴邹平，购马骕遗作书版藏于內府。乾隆年间，马骕的代表作《绎史》和《左传事纬》被收入《四库全书》，为学界推崇。

马骕祖源的不同说法，主要体现在三地不同的家谱中。一是以马文英为始祖的原长山县《马氏家谱》（以下简称“长山谱”）。二是以马本道为始祖的惠民县《马氏世谱》（以下简称“惠民谱”）。三是以马旺为始祖的老邹平县孙家镇《马氏族谱》（以下简称“孙镇谱”）。1956年长山县并入邹平县，故有新老邹平之说。三地家谱都认为马骕是马旺的后裔，马旺是老邹平马氏的始迁祖，但对马旺来自哪里有异议。长山谱和惠民谱，均为马氏族人跨市跨县的大宗谱，均有马旺祖源的不同记载。在三部家谱中，马骕分别被列为11世、10世、8世祖，实在是个悲哀。

老邹平马氏一支，由邹平镇马氏和孙家镇马氏组成，于清光绪元年（1875年）冬合谱。清光绪2年初，邹平马氏与长山马氏合谱。后孙家镇马氏单独修谱，退出上述两次合谱。邹平镇马氏融入了长山谱。民国22年（1933年），孙家镇马氏又与惠民县马氏合谱，形成不同的祖源说法。为解开历史谜团，笔者先后十余次赴邹平调研，得三地家谱档案，相互比对，考证真伪，基本理出了头绪。

一、长山谱

现存清道光、光绪和民国三个版本的马氏长山谱，均有马旺祖源的连续记载。据长山道光谱记载，明洪武4年（1371年），始祖马文英由直隶枣强县迁居长山县马庄，长支2世马敬先迁居大马峪村，4世马旺迁居邹平城西南南韦庄（今聚合村）。

清光绪2年，长山马氏第4次修谱，邹平马氏归宗，共尊马文英为始祖，马旺为4世祖，马骕为11世祖。新谱开列包括“邹平城里、南韦庄、孙家镇”在内的12个居住村庄名单。谱载，马旺墓在县城西南黑虎山东偏，这是马氏各谱中关于马旺墓的唯一记载。据考，马骕墓在邹平城西青龙山东。进士出身的章丘知县蒋庆第为谱作序，盛赞邹平马骕和历城马国翰为长山马氏两贤，照耀今古。应该看到，合谱有仓促赶修的痕迹，存在疑点。

《清光绪谱编修人员名单》中，17世编辑邹平马堮是翰林院六品衔侍诏，是云南道监察御史马光之后。主持创修邹平马氏支谱并与长山马氏合谱者，是14世庠生马际云，其侄为本支族长。民国20年（1931年）长山谱第5次续修，马际云之孙马振玉参与组织并作序。2006年，山东大学编印出版《山东文献集成》，被誉为“山东的四库全书”。长山谱与《孔子世家谱》一起，被收入这部大型丛书。

二、孙镇谱

现存孙镇谱修于民国10年（1921年），次年刻印，复尊马旺为山东始迁祖，马骕为8世祖。孙镇谱由7世马翀汉创修于清朝初年，其序言虽不存，但由他为父亲马桂卿撰写的《行状碑文》（注：生平事迹）留在了后世家谱中。乡贤马翀汉，沂水县训导，著《马氏源流考》《枣强迁发说》，皆失传。《行状碑文》开篇说祖源，史料价值很高。碑文称：“马氏之先枣强人，元朝时徙居梁邹。明兴洪武4年入军籍者，讳旺即为始祖。”实际上，入军籍者，应是马文英。在长山、孙镇两谱记载中，始祖迁山东的年份相同，不是巧合。明洪武4年，马文英由枣强县迁居长山县马庄（原名马家寨）。寨者，军营也。

清乾隆4年（1739年），孙镇马氏第2次修谱，对马翀汉关于祖源的表述作出重大修改。首次提出始祖马旺占籍孙家镇，是迁居山东的第一人。这就出现了一个难以解释的问题。6世马桂卿生于明万历3年（1575年），距明洪武4年（1371年）是204年，马旺一支仅繁衍了5代，平均每代40.8年，显然与人口繁衍规律不符，站不住脚。在长山谱中，马旺是第4世，少了三代人。

提出马旺占籍孙家镇，并非偶然。据谱载，到1933年与惠民马氏合谱，孙家镇一支在谱马氏族人1807人。第6代有兄弟12人，早年住在孙家镇的马光祖父马桂卿一支，占人口总数的81.73 %。孙镇马氏历次修谱主持人，均出自马桂卿一支，拥有较大的话语权。而马骕祖父马九功及九韶、九经、九任、九宾、九锡、九龙等11支族人，仅占人口总数的17.43%，他们居邹平城里及周边村庄的历史痕迹较多。其中有大批族人未入孙镇谱，后成为邹平镇马氏的可能性甚大。从修谱格式看，孙镇谱有前期合谱的痕迹，且极少标记族人出生年份和居住村庄，给溯源造成困难。清康熙年间，马光获罪，谪居奉天（今沈阳）19年，族人四散避祸，进一步模糊了迁徙的路线和世系的记载。

三、惠民谱

2016年才发现的惠民谱显示，民国22年（1933年），由马桂卿后裔马篆书牵头，孙家镇马氏与惠民县马氏在马家口村合谱。16世马篆书，教员，镇长，曾参加孙镇民国10年谱的编修，任惠民谱“承修”并作序。新谱尊马本道为始祖，马旺为3世祖，马骕为10世祖。但是，合谱双方出现重大分歧。惠民谱所载马翀汉《行状碑文》，是被删改后的假碑文。造假的目的，是让生于明朝的马翀汉出来证明，两地马氏同源。碑文称：“马氏之先枣强人，明迁惠邑，后徙居邹梁，成化四年入军籍者，讳旺，即为始祖。”硬加进了“明迁惠邑，后徙居邹梁”的文字。马篆书在其自相矛盾的序言中重申涉及祖源的原碑文，坚称“两处之世数行辈各不改易”，坚持邹平一支仍以马旺为始祖排世系。结果，形成一篇碑文，两个版本。一部家谱，两位始祖，两地合谱名存实亡。83年来，孙镇马氏未修谱，笔者推动了惠民谱的寻找。但在邹平县找不到传说中的惠民谱，原因就在于此。

四、《马氏宗谱》对马骕祖源的再确认

孙家镇马氏先后与邹平镇马氏、长山县马氏和惠民县马氏合谱，显示了对孙镇谱祖源表述的不自信，造成后人认知上的反复。同时，也显示了族人正本清源的强烈愿望。

两个版本的马翀汉《行状碑文》图

2016年，长山马氏启动第6次修谱，孙家镇几个村的马氏族人立即响应，按照修谱要求组织入户登记。然而有人大量翻印分发新发现的惠民谱，并将假碑文注释翻译成白话文散发，证明马旺来自黄河北，马骕祖源在惠民，始祖是马本道。族人真假难辨，假碑文成功地阻止了孙家镇马氏一支回归长山马氏。更有人以“马骕故里在惠民”为卖点，以万元高价售卖惠民旧谱，实在令人汗颜。

根据对史料的研判和修谱惯例，长山马氏坚持以老谱为底本进行续修，3年成谱。长山谱更名为山东长白山《马氏宗谱》。马骕与马国翰、马耀南、马立训被评为四大家族名人，引起社会广泛关注。马氏四杰成为山东的骄傲，后人学习的楷模。

实践证明：没有长山谱，就无法解释孙镇谱中出现的平均40余年繁衍一代人的怪现象；没有孙镇谱，就无法确认惠民谱中的碑文是被篡改的；没有惠民谱，就无法了解80余年前孙镇马氏的真实情况。而这些家谱档案，都是追根溯源考证文史的珍贵资料。

此文原载：《山东档案》2023年第1期

作者：马以林，山东省中华文化研究会常务理事兼学术委员会副主任，山东省民俗学会理事